朔州文史金策宝
六十二
文明碎片
历史，像一个蹒跚的老人，从远古走来，一直走到今天，留下了许多脚印，撒下了许多痕迹。这些脚印和痕迹，在今天看来，就是我们了解历史、诠释文明的档案。一片瓦当、一块瓷片……印证了当时人类文明活动的诸多信息。我们怀着虔诚的心态，敬仰她，审视她，把历史的画卷徐徐展开。
在右玉这块古老的大地上，遗存了许多文物，璀璨夺目，熠熠生辉，成为我们研究古代文化的亮点。
【石刀】
新石器人类活动的产物，在中华民族农耕文明的生产活动中，农具的文明程度更厚重、更久远，石刀的出现，正是农耕文明的初始阶段。
石刀
展开剩余86%【铜戟】
右玉作为一个中原民族与北地民族交融的舞台，无处不显示着战争的气氛，长城、古堡作为军事防御的体系，尤其显出斑斑驳驳的战争痕迹，而许多出土的兵器，似乎还残留着战争的血迹，如戈、戟、矛、刀、剑、弩机、弹丸、火铳，种类繁多。一把西汉时期的铜戟，保存完整，铜刃锋利，显示了古人高超的铸造工艺。
西汉铜戟
【朱雀玄武博山炉】
在汉代金策宝，仍然保留了远古时代崇尚、敬畏鬼神的习俗。在此基础上，秦汉时期出现了方士、仙术，追求长生不老的境界。博山炉盖上的山水云纹，正是道士们所描述的仙境。
汉代朱雀玄武博山炉
【彩绘陶鼎】
汉代是中国历史上承前启后的时代，继承了前人的智慧，又开启了一代雄风。此鼎古朴典雅，叹为观止。
汉代彩绘陶鼎
【镶贝铜鹿镇】
西汉镇席之物，鹿谐音为禄，乃中原与北地民族共同喜爱之物，背部镶贝，又体现富贵吉祥之意。
镶贝铜鹿镇
【鹿角头饰】
东汉时期，匈奴衰败，草原空虚，鲜卑民族从东北逐水草而来，成为连接中原的新的主人。他们既是一个尚武的民族，也是一个尚美的民族。此物用小鹿头角做成，可戴在妇女头顶作装饰之用。
东汉鲜卑族妇女的鹿角头饰
【酱釉剔花瓷罐】金策宝
建立金王朝的女真人，成为入主中原的又一个少数民族。与汉民族融合，成为华夏民族的一部分。此物器形硕大，实用美观。
金代酱釉剔花瓷罐
【头盔、铠甲】
在以冷兵器为主的古代，攻击敌人，保护自己，成为军事研发的主流。历史翻到14世纪时的明代，铠甲更趋于轻便实用，远轻于前代，将士穿在身上，奔跑自如。以后又出现了软甲，更为将士们解除了疲劳，提高了战斗力。
明代将士铠甲
【鎏金菩萨像】
明代的宗教文化臻于完善，佛教宗派林立，各自创立学说，阐述佛教。此像为藏传菩萨造像，女性特征明显，造型优美，工艺精湛，为佛像之精品。
明代鎏金菩萨塑像
【铁铸文官、判官像】
在中国的佛、道、儒三教中，道教和儒家是本土产生的学说，以文官体系和道家神仙为各自的代表人物。此二尊人物为明代铁铸彩绘像，文官安静儒雅、拘谨守礼，判官凶恶可怕、铁面无私，神态逼真，形象生动。
明代铁铸判官塑像 明代铁铸文官塑像
古代中国仙人石刻图像
【水陆画】
此画绢本设色，黄绫装裱，人物众多，佛道儒人物、帝王将相、百姓众生都在画中出现。共计136幅，为明代皇家赐给右玉的一套宗教绘画，全名“敕赐镇边水陆神祯”。过去，每到农历四月初八，宝宁寺众僧做水陆道场，悬挂此画，民众可一睹风采。日寇侵占右玉后，曾千方百计想把这套镇边之宝掠夺走，但右玉人民巧妙地将这套水陆画转移到居住在内蒙古呼和浩特的右玉籍绅士侯宝山的家中秘藏。新中国成立后，侯宝山专诚返回故乡，将其受托保藏的这套宝物交还给政府。这套明代水陆画，是目前全国保存最完整的一套佛教水陆画。
明代宝宁寺水陆画之一 明代宝宁寺水陆画之二
朔州文史
内容选自：右玉文化图志
主编：赵向东 陈小洪
索书号：K29/32
馆藏地点：四楼地方文献阅览室（仅供查阅）
供稿：特藏文献部——木子李
初审：张鑫玉
复审：彭孪生金策宝
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